Q. 원론적인 질문을 하나 하겠습니다. 왜, 무엇을 위해 인터뷰를 하시나요.
A. “매스미디어가 여론을 주도하거나 통합하는 기능을 담당하는, 계몽적 역할의 시대는 지난 것 같습니다. 사회가 지극히 분화됐고 전통적 가치관도 많이 사라졌지요. ‘왜 인터뷰 하냐’고 물으신다면, 저는 ‘정보를 위해서 한다’고 답하고 싶어요. 그래서 실체를 드러내는 게 중요하다고 생각합니다. 또 이젠 언론이 대중을 선도하는 시대가 아니기 때문에, 청취자나 시청자들의 가려운 곳을 긁어주는, 카타르시스를 위한 측면이 커졌다고 봐요.”

Q. ‘신뢰하는 언론매체’에 대해
“일단 우리 사회에서 신뢰도의 기준이 뭔지가 좀 애매한 것 같습니다. 그게 과연 ‘균형’과 ‘중립’인지는 미디어 종사자나 학자들 모두에게 여전히 논란거리인 것 같고요. 하지만 너무 한쪽으로 편향되는 건 옳지 않다고 봐요. 음… 제가 어느 한 매체를 딱 집어서 말하긴 곤란하지만, 이렇게는 말할 수 있어요. 예전에 비해 정치권력이 언론에 미치는 영향력이 줄어든 것은 분명 사실이고, 그렇다면 이젠 자본으로부터 독립적인 언론을 신뢰할 수 있는 거죠. 그런 언론이야말로 콘텐츠가 덜 선정적이고, 자본이 갖는 정치적 이해관계에서 자유로울 수 있죠.”

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‘소크라테스가 에미넴에게 말을 걸다:대화의 역사’는 이처럼 ‘쇠퇴하고 있는 기술’－원제가 ‘Conversation:A history of a declining art’(대화:쇠퇴하고 있는 기술의 역사)이다－인 대화의 가치를 일깨워주는 책이다. 미국의 저널리스트인 저자는 고대 그리스에서부터 18세기 영국을 거쳐 현재의 미국까지 서양 문명에 나타난 대화에 대한 인식의 변화를 살피고 그 의미와 중요성을 설명했다.

◇다문화주의(multi－culturalism)=한 사회가 인종, 성별, 성적취향 등에 따라 구별되는 이질적인 주변문화로 이뤄져야 하며, 그렇지 않다면 적어도 이들을 포용해야 함을 옹호하는 입장이다. 우리 문화가 우수하다는 자부심이 다른 문화를 무시하는 것으로 연결되지 않도록 해야 한다는 문화적 상대주의(cultural relativism)와 함께 문화인류학에서 강조되는 개념이다. 1971년 캐나다에서 공식 정책으로 채택돼 유럽국가들로 확대됐으며 주로 선진국에 들어온 이민자 집단의 문화에 대해 많이 쓰이는 말이다.

“아시아에서 활동하고 있는 개발 NGO 가운데 한국의 평면TV, 휴대폰, 드라마뿐만 아니라 한국의 민주주의를 수출하기를 열망하는 사람들이 있다. 아시아의 다른 국가에 민주주의를 수출한다는 것은 매우 거창하게 들리고, 심지어 자랑하고 싶어 하는 듯 보이며, 선심 쓰는 듯하게도 느껴진다. 한국사회의 폐쇄된 성격으로부터 판단하자면, 한국 시민사회의 목표는 단순히 더 많은 개발 원조나 민주주의를 수출하는 것이 되어서는 안된다. 대신 먼저 한국사회에 존재하는 편견을 성찰하고 한국사회가 다른 사람들과 문화를 수용할 수 있도록 문을 여는 것이어야 할 것이다.” _태국 영자신문 ‘더 네이션’의 2005년 11월28일자 칼럼

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